Autour de Marcel Proust

« Mais même au point de vue des plus insignifiantes choses de la vie, nous ne sommes pas un tout matériellement constitué, identique pour tout le monde et dont chacun n'a qu'à aller prendre connaissance comme d'un cahier des charges ou d'un testament; notre personnalité sociale est une création de la pensée des autres. Même l'acte si simple que nous appelons "voir une personne que nous connaissons" est en partie un acte intellectuel. Nous remplissons l'apparence physique de l'être que nous voyons de toutes les notions que nous avons sur lui, et dans l'aspect total que nous nous représentons, ces notions ont certainement la plus grande part. Elles finissent par gonfler si parfaitement les joues, par suivre en une adhérence si exacte la ligne du nez, elles se mêlent si bien de nuancer la voix comme si celle-ci n'était qu'une transparente enveloppe, que chaque fois que nous voyons ce visage et que nous entendons cette voix, ce sont ces notions que nous retrouvons, que nous écoutons. »

Marcel Proust (A la recherche du temps perdu - Le temps retrouvé)

Toute « la recherche du temps perdu » est une vaste exploration des signes. Signes mondains, signes amoureux, signes de la nature, signes de l'art... Les types de signes se distinguent d'après leurs composantes, leur genre d'émission, leur rapport avec une matière, la faculté qu'ils sollicitent. La mémoire n'a aucun rôle privilégié, seuls les signes débordent de toute part. Signes du désir et signes de l'art. Lire l'excellente analyse de Gilles Deleuze dans « Proust et les signes ». Toute son analyse porte sur la signification des signes, les figures du temps auxquelles ils renvoient. Le temps perdu, le temps contracté dans les résonances, mais aussi le temps dilaté dans les distances. Le monde des signes développe chez Proust des puissances qui renversent le « logos ».

Les jours sont peut-être égaux pour une horloge, mais pas pour un homme...